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為了方便攜帶東西，如今的女性衣服上有口袋，或者是出門拎個手包，這都是司空見慣的事了。但其實在過去很長時間里，女性的服裝上，大都是沒什么地方放東西的。比如在歐洲，當時一些必備之物，像鑰匙串、懷表、小錢包甚至香水瓶等等，都只能懸掛在腰間。西方人把這叫做Chatelaine，而在古代中國我們稱之為“什件”。
@洛梅笙
自由撰稿人
尤其關注中國傳統服飾文化
與西方時裝史
摯愛明朝及民國服飾
以及新藝術主義和Art Deco風格
1880年明信片上一位腰上佩帶chatelaine的女子
1870年左右，照片中女子腰間佩戴的chatelaine的款式與右側 Tiffany制作的相似。下面綴有嗅瓶和香水瓶兩用瓶，以及一個筆記本和筆。
Prada 2016年秋冬系列中掛在腰間的Chatelaine上也有一個筆記本
什件最早有可能是從周邊的游牧民族處傳過來的。比如較早的如遼國陳國公主墓出土的玉佩飾，就已經初具規模了。玉佩飾上方是個白玉花結，下面墜有六件飾物，分別是玉制的剪、觹(音通西)、銼、刀、錐、勺。剪就是剪刀，觹是古代用來解繩結的工具，銼就是銼刀，以及錐子和水勺。這些東西看起來都像是游牧生活的必需品，但從形式來看，這更像是制作精美的飾物，上面的物件顯然不大具有實際的功能。也就是說，它已經實實在在地成為一種裝飾品了。
遼國陳國公主墓出土的什件
這樣具有裝飾性的什件，極有可能是使用在正式服裝上的裝飾。比如明末的《醒世姻緣傳》中就提到男主人公那潑辣剽悍的妻子，在丈夫升官后，穿著隆重的禮服，身側佩帶金什件，洋洋得意，無奈一張毀容的臉，有點剎風景。此類實物可以參考明代北京右安門外出土的一件金什件，這件什件的上面是一對鴛鴦立于荷葉之上，下面有七環，連綴七條金鏈，各綴一物。分別是觹、劍、瓶、盒、罐、囊、剪、瓶七樣。在明代稱之為環佩七事(事通什）。
明中期 鏨花金什件 首都博物館藏
不過什件在日常中也不是完全沒有實用功能，而且往往這類型的什件，都會有一些別出心裁的設計。比如明代萬歷年間，黔國公沐叡墓中出土的一件金什件，它的特別之處，就在于什件的部分，被裝在了一個活動的筒子里。里面有鑷子、耳挖、牙簽和勺子，都是可以就近用來收拾儀容的工具。邊上懸著筒蓋，當什件經過上端的鏈子被收入筒中時，底側便可以塞上蓋子。又比如上海盧灣區出土的一件金什件，上端的鏈子，被分成了兩斷。中間連接的部分是一個葫蘆狀的小塞子，底下一個銅錢紋樣，下面是耳挖和牙簽。它們的上方被設計成了長頸花瓶的形狀，然后一剖為二。葫蘆、金錢和花瓶組成了“平安富貴福祿”的主題。
黔國公沐叡墓中出土的金什件 南京市博物館藏
上海盧灣區出土的金什件 上海市文物管理委員會
什件在清代后期，往往就被掛在衣襟上作為裝飾，而不是像原來那樣，掛在裙子上做壓裙了。
清代 銀壓襟
銀壓襟 （湖南省開元博物館藏）
與此類似的用來裝飾衣襟的飾物,還有如清晚期很流行的十八子。所謂十八子,原來是一種佛教用語。它是指“十八界”，即六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；還有六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這三部分稱之為十八界。手串中也以十八為數，更以菩提子代表一界。在清代，它是從道光時期開始，旗人之間流行的一種手串裝飾。
比較齊全的十八子，如整串珠子，需要包括主珠、結珠、佛頭、背云、綴角等八個部分。有些則會略掉其中的某些部分。它所用的材質也不是佛家的菩提子，而是各種珠寶。比如慈禧在美國女畫家卡爾為她所畫的一張油畫里，衣襟上就佩帶了一串珍珠十八子，反襯著她滿身的珍珠飾物，倒是有一種突出的畫龍點晴以及與頭飾遙相呼應的效果。十八子在晚清到清末后，逐漸地不再限于旗人，漢人中也有人在衣襟上佩戴十八子。
清代十八子的不同部位的稱謂
清宮所藏翡翠十八子
1903年美國女畫家Katherine Carl為慈禧所畫的油畫中，一側的衣襟上掛著珍珠的十八子
晚清油畫上漢人女子在衣襟處佩戴的十八子
晚清光緒肖像上衣襟處佩戴的十八子
不過無論是什件，還是十八子，都隨著民國后傳統服飾進一步退出大眾視野。作為局部組成的什件和十八子，多少有點皮之不存，毛將焉附的寂寞。偶爾也只能在博物館或其它地方欣賞罷了。
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